Атха йога анушасанам ||1|| Сейчас начнется изложение йоги. "С помощью этой сутры, - говорит комментатор Бходжараджа, - безупречно оповещаются система, предмет и цель учения."

Под системой (самбандха) в санскрите обычно понимается совокупность связей между словами и их значениями, или, шабдартха-самбандха, т.е. сигнификативную функцию слов, далее, отношение между действием и агентом действия (крия-карака-самбандха), а также систему отношения собственности, которая выражается при помощи родительного падежа (шешалакшана-саманя-самбандха). Иными словами, понятие системы включает в себя значение слов, отношения между учителем и учеником, функционально выраженные в действии "обучении", и связь между обучением, учением, предметом учения и их отдельными плодами.

"Слово атха, - продолжает Бходжараджа в своем пока доступном только на санскрите комментарии, - указывает начало и имеет значение благоприятного знака. Йога является "совершенным овладеванием" (юкти) и в качестве этого искусства она является также самоовладеванием (самадхи).

[Слово йога должно толковаться в свете парадигмы] юджа самадхау [которая разьясняется в последующих комментариях и определяет значение Йоги как овладения внутренним принципом сознательности, а не как единения с Высшей реальностью или Верховным Брахманом; об этом достаточно подробно писал и Дасгупта в его пятитомной Истории индийской философии].

Анушасана является преподавание и объяснение определений, разделений, средств и плодов Йоги. Йоганушасана - это изложение Йоги в смыСле, что начатое таким образом учение должно оказаться доступным ученику и понято им как раз благодаря этой своей доступности. Приносящий плоды предмет - это Йога, которая из-за совершенной овладеваемости учения называется самоовладеванием (самадхана). И плодом здесь является овладение (понимание) предмета, в то время как плодом овладенной Йоги является эманципация (кайваля, абсолютное одиночество и независимость).

Предмет учения - такая реляционная система, которая характеризируется отношениями между толкованным и толкующим. Йога как предмет и ее плод, эманципация, находятся в отношение средства и цели. Средства овладевания Йогой показываются самим учением. Поэтому сказано, что постигнутая в качестве такого средства Йога родит плод, известный как эманципация [духа от материи]."